宣城全新油烟净化器

宣城全新油烟净化器

宣城全新油烟净化器是一种用于净化厨房油烟的设备，它可以帮助减少油烟对环境和人类健康的影响。这种设备通常由高效过滤器、吸附材料和电场等组成，可以有效地去除油烟中的有害物质，如颗粒物、挥发性有机物等。

在宣城地区，有许多厂家和商家提供全新的油烟净化器，例如鑫光环保、绿益康等品牌。这些品牌的设备采用不同的技术和设计，具有不同的性能和价格。

如果您需要购买宣城全新油烟净化器，建议您考虑以下因素：

1. 设备的性能和效果：选择高效、可靠的设备，能够满足您的需求并达到环保标准。
2. 设备的质量和可靠性：选择质量可靠、耐用的设备，能够保证长期稳定运行。
3. 设备的价格：根据您的预算选择合适的设备，不要盲目追求低价而忽略了质量和效果。
4. 厂家的信誉和服务：选择有良好信誉和服务体系的厂家，能够提供更好的售后服务和技术支持。

总之，选择合适的宣城全新油烟净化器需要考虑多方面的因素，包括设备的性能和效果、质量和可靠性、价格以及厂家的信誉和服务等。希望您能够认真比较不同产品和服务，选择最适合您的设备。

光解油烟净化器有什么特点？

传统的油烟净化系统仅用物理处理方式，而光解油烟净化系统采用的是全新的物理和化学双重方式的"光解氧化"原理，将油脂彻底分解并改变其存在方式，净化处理后无残留油脂成分。将油脂分解，能起到防火、杀菌以及消除异味的作用。光解油烟净化系统特制灯管发出的光波段激发油烟中的油烟分子，将油烟分子链切断，形成微小的激发态油烟分子(光解作用);这些物质和氧气反应，形成微量无烟性固态粉末，部分生成二氧化碳(CO2)、水分子(H2O)被风带走，达到净化油烟的目的。光解油烟净化系统还可以高效去除排烟中的异味和细菌。细菌属于有机生物，其脱氧核酸(DNA)、核糖核酸(RNA)及核蛋白吸收紫外波段的爱游戏AYX紫外光，细菌吸收紫外光后，引起DNA链断裂，造成核酸和蛋白的交联破裂，杀灭核酸的生物活性，导致细菌迅速死亡。异味分子同样吸收紫外波段的爱游戏AYX紫外光而发生分解，转化成无气味物质。

什么品牌的油烟净化器效果好？

对于餐饮饭店企业的采购人员来说很多人对油烟净化设备的各种新技术指标不是很懂，于是大多人直接挑选品牌油烟净化器，因为牌子货毕竟知名度高，质量等各方面也有保障，尤其是最近一两年国内环保检查那么严，油烟净化器已经成为餐饮单位营业的必备产品，油烟净化器的好坏一方面直接决定餐饮单位能否正常营业，所以我们在选择油烟净化器的时候必须要优先选择知名品牌。本篇文章小编来给大家总结下2019年油烟净化器十大品牌，以供大家参考。

油烟净化器十大品牌一科蓝

2019油烟净化器十大品牌排名

科蓝环保始创于1992年，专注于静电废气净化领域，产品包括工业静电式废气净化设备、餐饮油烟净化器、隧道空气净化设备、庙宇空气净化设备等

科蓝环保公司从1992年开始一直专注静电废气净化领域。1992年由创始人尤今开始筹办，1993年，尤今研发出“窄极距蜂巢电场”，将静电技术应用于油烟净化领域。1994年，佛山市禅城区天蓝环保电器设备厂成立，2002年注册为佛山市科蓝环保设备有限公司，20多年来一直专注于静电废气净化领域。主要产品包括工业静电式废气净化设备、餐饮油烟净化器、隧道空气净化设备、庙宇空气净化设备等，为纺织印染、PVC制品、金属加工、电子电器、建材化工、食品加工、饮食业、酒店餐饮、公路隧道、道观庙宇等行业提供废气净化解决方案。

油烟净化器十大品牌二KUARBAA快霸

2019油烟净化器十大品牌排名

快霸是全球性Kuarbaa集团旗下子品牌，专注于全球化清洁环保、厨具、电子电器研发、生产、销售的国际知名品牌。快霸初创于19世纪初创于二次工业革命后的德国，2016年引入中国市场。

“快霸”在德国原有产品基础上融入中国特色，研发出适用于中国市场、符合中国国情的新一代环保设备，油烟净化器（纳米金超导电场）、烟罩一体机、无烟烧烤车、自动清洗机、UV光解除味器、高爱游戏AYX离心风机、油水分离器（全自动油脂分离器，火锅隔油除渣一体机）、商用猛火灶、蒸饭柜、保鲜工作台（瞬冷冻和冷冻）、工业吸尘器、工业旱烟净化器等系列产品；特别是纳米金超导电场技术彻底改变了传统电场的清洗方式，因火碱带来净化爱游戏AYX降低和二次水污染难题，更换的让将电场寿命可延长3至5年，快霸低空油烟净化器和除味设备在国内具有较好的品牌美誉度和口碑。

油烟净化器十大品牌三 保丽洁Polygee

2019油烟净化器十大品牌排名

致力于商用油烟净化设备/工业油烟净化设备研发制造与销售，国内油烟净化行业较具影响力企业。

致力于商用油烟净化设备/工业油烟净化设备研发制造与销售，国内油烟净化行业较具影响力企业 江苏保丽洁环境科技股份有限公司(原张家港市保丽洁环保科技有限公司)是一家融空气净化设备研发、制造、销售于一体的高新技术企业。 公司先后研发出工业油烟净化、商用油烟净化、商用空气净化等系列空气净化设备。产品广泛运用于化纤纺丝、纺织印染、金属加工、橡胶及PVC、餐饮、食品加工等行业以及医院、学校等公共事业区域的油烟和空气净化。产品出口北美、南美、欧洲、非洲、中东和东南亚等多个国家和地区。

油烟净化器十大品牌四 垂恩

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爱思克是商用和家用供热、通风和空调系统产品的制造商，总部设于美国的爱思克公司旗下有多种独自运作的品牌。其中垂恩（Trion），爱游戏AYX思（Titus）和克鲁格（Krueger）已主导国际市场60多年， 特德.倍利（Tuttle & Bailey）有超过100年的历史。 其它品牌包括PennBarry, Rickard, Koch等等。产品在全球范围内被广泛运用于各类工业设施、商业及公用建筑、精品住宅，甚至国际空间站。

油烟净化器十大品牌五 世纪百利

2019油烟净化器十大品牌排名

专业从事餐饮业油烟净化方案及产品设计、研发、生产、销售的技术企业，产品畅销国内外市场。

"深圳世纪百利环保科技有限公司"坐落于高尔夫球会的观澜湖畔、毗邻山水田园旅游文化园，是一家专业从事餐饮业油烟净化方案及产品设计、研发、生产、销售的技术企业。公司注册资金1400万元，占地5000余平。

油烟净化器十大品牌六 天得一

2019油烟净化器十大品牌排名

天得一油烟净化器是深圳市天得一环境科技有限公司旗下一款专注于餐饮油烟净化的子品牌，天得一是国内为数不多的综合型环境问题解决方案提供商，油烟净化器只是其业务板块中的其中一只，其主要业务是针对工业方面的废气、污水治理等，但由于其实力雄厚，技术先进，在其非主营业务的餐饮油烟净化器领域也获得了一席之地。

油烟净化器十大品牌七 广杰

2019油烟净化器十大品牌排名

广杰同样也是一样位于深圳的环保设备企业，是中国的高新技术企业，广杰环保主要是针对工业废气废水方面有较深的研究，尤其是伴随着国家“爱游戏AYX保卫计划”实行，广杰将更多的中心都转移到了工业、工程方面的废气废水净化处理，当然，在餐饮方面的油烟净化，因为广杰拥有强大的网络推广团队，再加上良好的品质，也在餐饮油烟净化市场占据了一席之地。

油烟净化器十大品牌八SUPAR  速八（埃尔斯虏森）

2019油烟净化器十大品牌排名

埃尔斯虏森空气净化系统(上海)有限公司为外商独资企业，是一家专注于空气净化整体解决方案的全球性企业。早在1995年，将把商用静电空气净化技术引入中国市场，空气解决方案范围涉及商用厨房、商业通风及工业废气净化等领域。

油烟净化器十大品牌九奉净

2019油烟净化器十大品牌排名

上海奉净油烟净化器是位于我国金融中心上海，公司注册2008年，公司自成立以来一直专注于于产品技术的更新与生产制造，截止到2018年，公司已经拥有了自己独立的研发团队，荣获国家多项专利，值得一体的是，上海奉净油烟净化器不仅仅在国内市场获得了一席之地，其同时也注重外贸出口，每年在国外的销量也不容小觑。

油烟净化器十大品牌十 双尼 Souniny

2019油烟净化器十大品牌排名

深圳市科莱达环保设备有限公司旗下品牌Souniny,中文名双尼。位于广东省深圳市宝安新安，工厂位于深圳光爱游戏AYX区西田工业园。SOUNINY双尼是深圳科莱达环保设备有限公司针对油烟净化器市场推出的油烟净化器产品品牌。

以上油烟净化器十大品牌排行的油烟净化器品牌均以产品性能和高端顶级著称，在行业内不盲目追求销量。产品以满足部分市标建筑物油烟排放系统、敏感区域餐饮设施运行、爱游戏AYX型工业企业 政府机构追求最好产品使用体验以及最优性价比的人群为诉求，虽有些品牌在大众消费者中的知名度不高，但是他们绝对是物超所值的，是餐饮连锁企业、商场美食广场及酒店油烟净化以及城市综合体餐饮设施的最佳产品选择。

工业除味UV光解除油烟净化器的作业原理？

a、通过操作爱游戏AYX高臭氧UV紫外线光束分解空气中的氧分子发作游离氧，即活性氧，因游离氧所携正负电子不服衡所以需与氧分子联合，进而发作臭氧。 UV+O2→O-+O*(活性氧)O+O2→O3(臭氧),众所周知臭氧对有机物具有极强的氧化浸染，对恶臭气体及其它影响性异味有立杆见影的拂拭下场。

b、通过操作特制的爱游戏AYX高臭氧UV紫外线光束照射恶臭气体，裂解恶臭气体如:氨、三甲胺、硫化氢、甲硫氢、甲硫醇、甲硫醚、二甲二硫、二硫化碳和苯乙烯，硫化物H2S、VOC类，苯、甲苯、二甲苯的分子链结构，使有机或无机高分子恶臭化合物分子链，在爱游戏AYX紫外线光束照射下，降解转变成低分子化合物，如CO2、H2O等。

c、操作爱游戏AYXUV光束裂解恶臭气体中细菌的分子键，损坏细菌的核酸(DNA)，再经由进程臭氧进行氧化回响，完全抵达脱臭及杀灭细菌的目的。 传统的除油烟净化系统仅用物理处理方法，而UV光免除油烟净化系统选用的是全新的物理和化学两层方法的“光解氧化”原理，将油脂完全分解并改动其存在方法，净化处理后无残留油脂成分。将油脂分解，能起到防火、灭菌以及消除异味的作用。它免去了繁琐的清洗进程,作用是现有的静电式除油烟净化器不可抵达的,这将是爱游戏AYX厨房除油烟净化的打开趋势。 星通节能环保供应UV光免除油烟净化器工程项目的全程效力 ,计划规划，工程规划与施工。

中国历史上有没有国溪上四周刻有"万事如意"的印章

《左传•宣公三年》中记载有这样一个故事：春秋时，楚庄王兴军讨伐迁徙至陆浑（今河南嵩县、伊川一带）地方的少数民族部落，陈兵于洛水之滨。当时的周天子（定王姬瑜）知其来者不善，连忙派王室成员充当使节前往劳军。楚庄王见到周天子的使节，并没有礼貌地问候天子的身体是否康健，却傲慢地打听起王宫中9只青铜鼎的形制、大小与轻重来。使节回答说，周室虽然衰微，但天命未改，宫中之鼎轻重如何，楚王您还不必打听。

原来，传说夏禹接替舜帝掌权后，曾将华夏九州的青铜收集起来，熔铸成代表九州的9只大鼎。鼎本来是古代的一种烹饪器皿，有大有小，一般为陶质或铜质，最常见的多为三足两耳。《艺文类聚》引《孙氏瑞应图》说：“神鼎者，质文精也，知吉凶存亡，能轻能重，能息能行；不灼而沸，不汲自盈，中生五味。昔黄帝作鼎，象太一；禹治水，收天下美铜，以为九鼎，象九州；王者兴则出，衰则去。”后来的商、周便以夏之九鼎作为传国之宝，即国家政权更替承继的象征，因而后世称建立新的王朝及确立新的国都为“定鼎”。

楚庄王之所以打听九鼎的情况，是因为其时位于南方的楚国，在各诸侯国中日显强大，而作为诸侯共同尊奉的周天子，此刻已经无法掌控局面、驾驭群雄。楚庄王问鼎中原，显然是有希望取而代之的意思。于是，九鼎便成了后来帝王心目中代表君权的圣物。因为年代久远又迭遭战乱，传说中的夏禹九鼎后来不知去向（一说东周显王时没入泗水之中），这样一来，汉、晋间常有神鼎现身以为祥瑞的传言；而唐、宋时更有重铸九鼎的盛举。唐代武则天万岁通天年（公元696年）四月及北宋徽宗崇宁三年（公元1104年）正月，朝廷就曾重铸九鼎。之后，金兵南侵，将宋铸九鼎掠走，从此下落不明。

作为君权象征的还有另外一件极为重要的信物，那就是皇帝的玉玺。所谓玺，就是人们熟知的印鉴。“秦以前，民皆以金玉为印，龙虎钮，唯其所好。秦以来，天子独以印称玺，又独以玉，群臣莫敢用。”（马非百《秦集史•舆服志》）据马非百的考证，秦玺有乘舆六玺、传国玺、御玺及太后玺之分。乘舆六玺，玉质，玺文分别是“皇帝行玺”、“皇帝之玺”、“皇帝信玺”、“天子行玺”、“天子之玺”、“天子信玺”，它们分别加盖在皇帝颁布的各种诏书之上，作用类似于今天政府所发文告上统一加盖的公章。传国玺，蓝田美玉制成，4寸见方，印纽为缠绕在一起的5条小龙，玺文是“受天之命，皇帝寿昌”；另一说玺文为“受命于天，既寿永昌”，系当时的丞相李斯篆书。传国玺当是皇帝的私印，有人认为它就是御玺。传国玺（御玺）由秦始皇随身佩带，既是皇帝身份的象征，又可加盖于皇帝临时颁发的手诏之上。秦亡后，传国玺由刘邦获得：“汉高祖佩之，后世名曰‘传国玺’，与斩白蛇剑俱为乘舆所宝。斩白蛇剑至惠帝时武库火烧之，遂亡。及怀帝没胡，传国玺没于刘聪，后又没于石勒。及石季龙死，胡乱，穆帝世乃还江南。”（《晋书·舆服志》）

汉代，皇帝、皇后、诸侯王之印称玺；列侯、乡亭侯、将军部属、郡邑令长之印仍称印，各将军之印称章。皇帝玉玺、虎纽；皇后金玺、虎纽；皇太子、列侯及丞相、太尉以下官吏分别为黄金印、龟纽或银印、龟纽。授与少数民族部落首领的官印则为驼纽或羊纽。印文无论官私均为阴文，字为小篆。

唐武则天时候，这位女皇帝厌恶“玺”字之音近似于“死”，下令改“玺”称“宝”。唐中宗李显复位后，又改“宝”称“玺”。唐玄宗开元六年（公元718年），皇帝玉玺又称皇帝玉宝。由秦至汉，皇帝行玺、皇帝之玺、皇帝信玺、天子行玺、天子之玺、天子信玺，加上传国玺，合称为皇帝七玺。唐改为宝后，据说加上武则天曾用过的太后玺，称为皇帝八宝。不过，《新唐书·后妃·则天武皇后传》上说：“太后又自加号‘金轮圣神皇帝’，置七宝于廷：曰金轮宝、曰白象宝、曰女宝、曰马宝、曰珠宝、曰主兵臣宝、曰主藏臣宝，率大朝会则陈之。”《辞源》将之解释为7种宝物，然而具体是哪7件宝物，为什么偏偏要在朝廷大典时如此庄重地陈设出来，却语焉不详。作者以为，它们或许就是武则天时期独有的各具用途的女皇御玺，如调动军队便用“主兵臣宝”。武则天以女性登基称帝、执掌国柄，是对男权至上的封建社会的一种亘古未有的悖逆，之前那些男性皇帝用过的御玺，自然难合她睥睨一切的心理，于是乎，便让人重新制造了符合自己女主身份和心意的皇帝印鉴，并且极有可能这才是她改玺称宝的真正原因。

因为五代战乱，汉、唐以来的皇帝玉玺均多遗失。宋代皇帝便重新制作宝玺：

“宝。秦制，天子有六玺，又有传国玺，历代因之。唐改为宝，其制有八。五代乱离，或多亡失。周广顺中，始造二宝，其一曰‘皇帝承天受命之宝’，一曰‘皇帝神宝’。太祖受禅，传此二宝，又制‘大宋受命之宝’。至太宗，又别制‘承天受命之宝’。是后，诸帝嗣服，皆自为一宝，以‘皇帝恭膺天命之宝’为文。凡上尊号，有司制玉宝，则以所上尊号为文。”（《宋史•舆服志六》）

由宋至清，皇帝印鉴或称“玺”、或称“宝”，“玺”、“宝”并用。依秦、汉之制，历代后妃、太子等也有自己的印鉴，清代册封皇太后、皇后、贵妃等，都要使用金册并颁给宝玺。清大内中有交泰殿，位置在乾清宫后、坤宁宫前（因在乾、坤两宫之间，殿名取天地交泰之义），清帝的宝玺主要收藏于此殿之中。

在中国皇帝的政务用物中，值得一提的还有古代的“文房四宝”——笔、墨、纸、砚，它们是君王发号施令须臾难离的重要工具。

我国的书写用笔应起源于夏商时期甚至更早。春秋战国时，笔的使用已相当普遍。当时笔的名称不一，如楚国叫“聿”，吴国叫“不律”，燕国叫“拂”，秦国叫“笔”。秦朝统一称“笔”，沿用至今。但秦朝以前的笔几乎均为硬笔，有人考证就是经过削制加工后的竹签，后来所用的毛笔，传说最早是由战国末期秦国大将蒙恬发明的。

当然，帝王所用绝对是当时的名贵之笔、上好之笔，据说，汉代皇帝所用的笔，笔杆系犀角、象牙、琉璃等制作，用狐、兔的毫毛作笔尖，笔盒则雕金饰玉，价值高达百金，所谓“一笔之柙，雕以黄金，饰以和璧，缀以隋珠，文以翡翠；此笔非文犀之桢，必象齿之管，丰狐之柱，秋兔之翰”（《艺文类聚•杂文部•笔》）。唐、宋时，宫中所用的名笔系宣州（今安徽宣城）人诸葛高所造，被叫作“诸葛笔”。宣州与浙江湖州是我国古代两大制笔中心，所产的毛笔分别称宣笔、湖笔。诸葛氏为造笔世家，“诸葛笔”在当时即被人作为珍玩收藏。

今天的北京故宫博物院内，还收有明嘉靖雕漆紫檀木管提笔、清白潢恭进天子万年笔等名笔，明嘉靖雕漆紫檀木管提笔，笔管长25cm，笔斗长2.5cm，提笔直管无帽，笔管饰红、酱色雕漆并拼以紫檀木斗，笔锋为貂毫竹笋式。清白潢恭进天子万年笔，是为恭贺皇帝寿辰而进献的礼品，笔管长18.8cm，竹制管，笔管上方阴识填金楷书“天子万年”4字，下方缀注填蓝楷书“臣白潢恭进”；笔头以珍贵的紫毫（安徽产野兔毛）制作，腰部凸隆似含苞的玉兰，时人称为兰蕊式；笔头根部有起支撑作用的黄色副毫。

从《庄子》中“舔笔和墨”的句子来看，至少在春秋战国时期，墨的使用亦趋普遍。北魏贾思勰所著《齐民要术》中最早纪述了制墨的方法。明代宋应星所著的《天工开物》中，对用油烟、松烟制墨的方法叙述更为详细。墨烟的原料包括桐油、菜油、豆油、猪油和松木，工匠将桐油、清油或猪油放入油灯中点燃，油灯上方则用铁盖收集油烟，再用鹅毛轻羽将铁盖表层的油烟刷入纸片上。油烟须及时收集，不能过老。上等油烟造出的墨精美而有光泽，每斤油可刮取约一两上等油烟。不过，古时多用松木取烟制墨，而宫廷御墨使用的松木则更为讲究，南宋时，宫中制墨所用之松要求采自黄山。宋高宗赵构绍兴年间，皇帝所用的御墨是一个叫戴彦衡的墨工制作的。有一天，宫内太监打算在御苑中起墨灶，使用西湖边上的松树制墨。戴彦衡坚持不同意这样做，他的理由是，御墨用松，当用黄山特有的云雾松，因为黄山松长自绝壁，采天地灵气，质地优异，而平地之松，文弱无力，材不可用！

名贵的用墨尤其是宫廷御墨，其配料通常包括鸡蛋白、鱼皮胶、牛皮胶、香料、药材，如丁香、紫草、秦皮、苏木、白檀、苏合香、珍珠等。例如，唐人所编《初学记》引韦仲的《将墨方》中说：“合墨法，以真朱（珍珠）一两，麝香半两，皆捣细后，都合下铁臼中，捣三万杵。杵多愈益。”唐玄宗李隆基所用御墨称“龙香剂”，就是在配料中掺有名贵的龙脑、麝香。宋代著名制墨匠张遇所供宫廷用墨，也将龙脑、麝香加入所采集的上等油烟之中。

宫廷中使用纸，过去认为在东汉蔡伦造纸之后，而在此之前或用竹简木片，或用丝绸绢帛。蔡伦是东汉时期的宦官，有资料说他在总结前人经验的基础上，采用来源更为广泛、成本更为低廉的树皮、麻头、破布、旧渔网等原料，经过挫、捣、炒、烘等工艺，造出的纸被称为“蔡侯纸”。据此来看，蔡伦显然不是纸的发明者，而只是造纸技术的改进者，发明者应当是“前人”，即蔡伦以前的人。到底前至何时呢？由于纸张的质地难耐保存，没有实物作证，很难给出明确的结论。1957年，在古都西安市东郊的灞桥，曾经出土据称是公元前2世纪的西汉古纸。经过科学检验，发现它主要是由大麻和少量苎麻的纤维制成的，被史学界称为“灞桥纸”，“灞桥纸”应是通过考古发掘出来的世界上最早的纸。

随着造纸技术的逐步提高，魏晋南北朝时的竹帘纸、藤纸、棉纸、染潢纸，隋唐时期的宣纸、蠲纸，五代时的澄心堂纸，明代的竹纸、宣德纸、松江潭笺，清代的粉蜡笺等，均成为各个时期皇宫御案的常用之物。澄心堂本是南唐开国君主李升所居堂名。澄心堂纸为南唐后主李煜时所造纸，细薄光润，人所贵重。同时，还有外邦藩国向皇帝进献的贡纸，如汉晋间南越进贡的侧理纸，朝鲜进贡的高丽纸等。清代宫廷的贡纸，除朝鲜的丽金笺、金龄笺、镜花笺，越南的苔笺，日本的雪纸、奉书等外，还有西方的金边纸、云母纸及各色笺纸。

名贵的纸、墨，作为颁诏施政的要物，很受历代皇室中一些人的重视和喜爱。东汉中期临朝听政的邓太后，即位之时，贡品中只留纸墨，其余一切宝物悉加禁绝：“是时，方国贡献，竞求珍丽之物。自后即位，悉令禁绝，岁时但供纸、墨而已。”（《后汉书•后纪》）唐、宋时，供帝王所用的珍贵之纸，因上面印有龙凤纹，又称凤纸或龙凤花笺。宋太宗赵光义，常常喜欢用它们写上几个字，作为对王公近臣的一种格外的赏赐。

中国古代特有的书写文化，产生出许多种文房用品，较为常见的有：笔架，又称笔格、笔搁，凹处置笔，供架笔所用，多作山峰形，也有人物和动物形的。笔筒，或圆或方，亦有异形的；不用笔时，将笔插放其中，质地多为瓷、玉、竹、木。笔洗，多为钵盂形，用笔后用它濯洗余墨。墨床，研墨中稍事停歇时供临时搁墨之用。墨匣，用于贮藏墨锭。水注，亦称水滴，多为精致的小圆壶、方壶，注水于砚面供研磨用，也有制成蟾蜍、小鸡等动物形状的，如春秋时晋国国君灵公坟茔的随葬物中即有水滴：“晋灵公冢甚瑰壮，……其物器皆朽烂不可别，唯玉蟾蜍一枚，大如拳，腹空容五合水，王取以为水滴。”( 汉•刘歆《西京杂记》) 镇纸，又称书镇，作压纸或压书之用，以保持纸、书面的平整。砚匣，又称砚盒，放置砚台之用……

砚，也称砚台，专供研墨蘸写的工具，质地有玉、石、砖、铜、铁等，以石砚最多。20世纪70年代末，在陕西姜寨新石器时代遗址中曾出土一套石砚、研棒及砚盖，时间距今约7000年。宋朝苏易简所撰《文房四谱•砚谱》上说：“昔黄帝得玉一纽，治为墨海焉，其上篆文曰帝鸿氏之砚。”墨海便是指大砚台。

我国古代有所谓“四大名砚”或“五大名砚”的说法，它们分别是端砚、歙砚、洮砚、红丝砚或端砚、歙砚、洮砚、澄泥砚、红丝砚，其实，古砚品种繁多，优质砚台如松花石砚、玉砚、漆砂砚等，均在历史上占有一席之地。如晋代册封太子时，封赏物中便有漆砚一枚；太子纳妃，也用漆砚作为聘礼之一。宋代宫廷内府所藏的漆砂砚，形制近似澄泥砚，但砚台极轻，放置水面竟不下沉。

端砚产于广东端州（今广东肇庆）东郊端溪，歙砚产于徽州（今安徽歙县及江西婺源一带），洮砚产于甘肃临洮，澄泥砚产于山西绛州（今山西曲沃一带），红丝砚产于山东青州（今山东潍坊、临朐一带）。端砚常与歙砚并称，历代皆采自端溪山崖，分为下崖、中崖、上崖；下崖洞在山底，终年浸水，因而砚石贵润，所以下崖品质最优。端砚的颜色也和品质有关，以白色为上，紫色最下。歙砚，别名龙尾砚，用婺源龙尾山歙石雕琢而成。洮砚，质地细腻而不坚硬，制砚极佳，“除端、歙二石外，惟（甘肃）洮河录石，北方最贵重。绿如蓝，润如玉，发墨不减端溪下崖；然石在临洮大河深水之底，非人力所致，得之为无价之宝。”（宋•赵希鹄《洞天清禄集•古砚辨》）澄泥砚，取河泥烧制，产地有山西绛州说、河南虢州说、山东青州说，工序繁复，烧之坚如铁石。红丝砚，石中见红丝多达十数层，质地优良，研墨汁液如油，蓄墨浓黑似漆，匣藏久不干涩。

概言之，好的砚台，除开自身的光滑细腻、莹润无瑕外，主要是容易发墨又不耗墨，并且不损笔锋，因此古代帝王中，有的人不仅自己视名砚如瑰宝，而且还将之作为贵重的馈赠礼品。被追尊为魏武帝的曹操，在其生前送给汉献帝的礼物中，就有纯银参带砚、纯银参带圆砚各一枚；晋武帝司马炎曾将用于阗铁所铸成的青铁砚赐人；宋徽宗赵构喜用端砚，他的砚台往往如上等美玉，令人爱不释手，赵构曾用它来赏赐给亲近的大臣。

2．生活用物

帝王的卧室称为寝宫。古人造字，宫、室之义相同，贵贱可用，后来为尊崇帝王，以别黎庶，才规定只有帝王的居处方可称“宫”。而帝宫之中，大都琳琅满目、宝物杂陈，令人目不暇接。且以必需的生活用品如床、帐、席、被、枕为例，便可略知其生活用物的奢侈华丽：

床。古代，床是供人坐或卧的器具，皇帝所用的床独称龙床。春秋战国时期，齐国的贵族孟尝君出使楚国时，曾送给楚王象牙床以示交好。以象牙来装饰床，可见床的名贵。《西京杂记》上说，汉武帝有七宝床设于桂宫；晋人所撰《拾遗记》上也说，汉武帝以珊瑚为床。唐人所撰《初学记》引后梁宣帝《床诗》中，有“衡山白玉镂，汉殿珊瑚支；琚膝申久坐，屡好为频移”等句，由此种种，可知古代帝王后妃之床多用金银珍宝装饰，当是一种较为常见的现象。元代萨都剌的《题杨妃绣枕》诗中，有“五色香云随指转，牙床端坐杨太真”的句子，如果不是道听途说，可知当年的杨贵妃睡的也是牙床。至于《后汉书•五行志》上说：“灵帝好胡服、胡帐、胡床、胡坐、胡饭、胡空侯、胡笛、胡舞。京都贵戚皆竞为之。”此中的胡床，大概是一种能够折叠的可坐可卧的轻便用具，或许就像是我们今天常见的折叠式躺椅，但绝对豪华得多。

帐。古代帝王的居处均为高堂广厦，为装饰环境与方便生活，室内既有屏风隔断，还有帘帐遮护。当年刘邦率军攻入秦都咸阳，见秦宫之中“宫室帷帐狗马重宝妇女以千数，意欲留居之”（《史记•留侯世家》），此中便提到宫闱间陈设的爱游戏AYX帷帐，也是吸引刘邦眼球的因素之一。清代曹雪芹所著《红楼梦》第五回写到秦可卿的卧室中，“设着寿昌公主于含章殿下卧的宝榻，悬的是同昌公主制的连珠帐。”固然此为小说家笔法，但同昌公主的连珠帐，却是历史上确实有过的真物。同昌公主是唐懿宗的女儿，当年，在她出嫁后所居的公主府中，便曾陈设过缀玉联珠的珍珠帐：“咸通九年，同昌公主出降，宅于广化里……堂中，设连珠之帐，却寒之帘，……连珠帐，续真珠为之也。”（唐•苏鹗《杜阳杂编》）

席。古人将席分为坐席与卧席，西汉初，帝王所用的席子，大概是夏以竹篾，冬以皮革，春秋以水草与布绸，如《汉书》说文帝莞蒲为席，莞、蒲，就是可以用来编织席子的水生植物。今人所说的筵席，其本义便是竹席的意思。汉代，文武大臣上朝可以踞席而坐，百官群集便要大摆筵席，后来演变成了酒宴的代称。不过，汉以前帝王的用席也有很奢爱游戏AYX，传说战国时燕昭王有一种鳞文席，所谓鳞文，便是席子上有珍宝杂错而成的飞龙舞凤的图案。西汉成帝时，帝、后所用的就更为侈丽了：“赵飞燕女弟居昭阳殿……玉几玉床，白象牙簟，绿熊席，席毛长二尺余。人眠而拥毛自蔽，望之不能见；坐则没膝其中。杂熏诸香，坐此席，余香百日不歇。”赵飞燕是成帝刘骜的皇后，女弟即其妹妹，两姊妹俱为刘骜后妃。簟，本义是竹席。白象牙簟，就是用象牙制成的席子，应为盛夏时用；绿熊席，《辞源》说是“黑熊皮所制的席”，黑色熊皮何以称“绿”？其实，绿通菉，就是荩草，大约是用荩草将长长的熊毛编织而成的冬席。从唐代元稹的诗句“顾我无衣搜荩箧，泥他沽酒拔金钗”（《遣悲怀》）来看，既然这种荩草能够编成箱箧，可见十分耐织。

被。《楚辞•招魂》中有这样的句子：“翡翠珠被，烂齐光些”。《招魂》一说系楚大夫宋玉所作，为沉江的屈原招魂；一说系屈原所作，为楚怀王或者是为自己招魂。不管如何，战国时期的王宫中，应当已有这种饰以翡翠羽毛和珍珠的被子，文彩灿烂，鲜艳夺目。传说翡翠是一种雄雌眷恋、甚有情义的小鸟，雄鸟红羽，叫作“翡”；雌鸟青羽，叫作“翠”。它们是不是就是后来的鸳鸯呢？据说赵飞燕册封为皇后时，其妹妹送给她的贺礼中，便有鸳鸯襦、鸳鸯被、鸳鸯褥，均为绣有鸳鸯图案的被褥。唐代同昌公主下嫁时，嫁妆中有一种神丝绣被，被面绣着三千鸳鸯，间以奇花异叶，缀以细小如粟粒的珍珠，展开被子，五彩斑斓。五代时，后蜀的皇帝孟昶常用一种鸳衾：“孟蜀主（昶）一锦被，其阔犹今之三幅帛，而一梭织成。被头作二穴，若云版样，盖以叩于项下，如盘领状。两侧余锦则拥覆于肩。此之谓鸳衾也。”（明•陶宗仪《辍耕录》）

枕。从先秦时候的诗章中已能找到关于枕头的句子，如“角枕粲兮，锦衾烂兮”（《诗经•唐风•葛生》），由此可知枕头与被子的关系早就密不可分。角枕，应当是方正而有棱角的枕头，但解释成“角制的或用角装饰的枕头”（《辞源》）似也可通。枕头分卧枕与靠枕两种，如西汉权臣梁冀曾有一只玉虎头枕，传说是商纣王与妲己用过的双人枕，显然应为卧枕；金国末代皇帝完颜守绪曾有1只红纻丝靠枕，顾名思义，靠枕则是人斜靠用的枕头。古代帝王讲究枕头的质地优良、靠卧舒适自不待言，甚至还赋予或者希冀枕头有其他功用。相传越王勾践曾把范蠡说的金玉良言书之于帛，收藏在枕头内以时刻提醒自己；汉武帝刘彻为求长生不老，曾多方寻访可让人返老还童的神枕；唐玄宗有1只龟兹国贡献的游仙枕，色如玛瑙，温润如玉，相传睡卧时枕上它，十洲、三岛、四海、五湖尽入梦中；其杨贵妃的姊妹虢国夫人有1只夜明枕，据说夜间无需灯烛而室内通明；五代时的吴越王钱镠，曾叫人用圆木做成枕头，上面系着小铃铛，人睡熟以后，枕头会倾斜作响，使人容易觉醒，因而取名警枕……

在古代帝王的寝宫之中，还有两样东西不能不提及，那就是镜子与生活用香。

清代以前，镜子多用铜打磨而成，称铜鉴。依《韩非子》所说，“古之人，目短于自见，故以镜观面”，镜子主要是映照脸面的用具。但秦、汉之时皇宫相府中的镜子，还有镇慑进宫入府之人的功用，宫镜并不只是对照自己的衣饰容颜，还可观察身后周围的动静。《三国演义》第四回中写道，东汉末年权相董卓卧室中曾有很大一面铜镜，他就是从镜子的反射中，发觉前来“献刀”的曹操在其背后的异常表现，从而避免了一场血淋淋的刺杀。

现存最早的铜镜出自四千多年前的齐家文化遗址，此后晚商、西周、春秋战国时的制镜多有发掘。自远古至汉晋，铜镜多呈园形，但亦有方镜，如《初学记》引晋陆机《与弟书》上说，皇宫中“仁寿殿前有大方铜镜，高五尺余，广三尺二寸。”南北朝时，宫中有1种大型铜镜称七子镜，《辞源》将之解释为“装有七面镜子的镜台”。从《艺文类聚》所引南朝梁简文帝萧纲《望月诗》“形同七子镜，影类九秋霜”的句子来看，萧纲是将一轮满月形容为明亮的七子镜，因此，若将七子镜解释为“装有七面镜子的镜台”，似有望文生义之嫌。此镜应是一面为皇家特制的大园铜镜，在日光的映照下，犹如银辉泻地的玉轮新月，让诗人在二者之间顿生浮思翩翩的美妙联想。

隋唐时，还有菱花镜、荷花镜、带柄镜等镜，纹饰多采用鸟兽、花蝶、葡萄、团花、十二生肖、人物故事等，并使用镀金、贴金、金银平脱螺钿和宝石镶嵌工艺。唐代的扬州是铜镜的主要产地，时人张籍曾有“扬州青铜作明镜，暗中持照不见影”的诗句（《白头吟》）。《新唐书·地理志》记载说：“扬州广陵郡……土贡金银铜器、青铜镜。”可见扬州出产的青铜镜，优质精美，已成为献奉皇家的贡物。唐玄宗李隆基十分喜欢此类铜镜，他的生日是农历的八月初五日，这一天，他向贺寿的大臣所赐送的赏物，便是熠熠生辉、光彩鉴人的扬州青铜镜。清乾隆之后，宫中用镜逐渐被玻璃镜所取代。

另外，走进今天的明清故宫，参观者大多对随处可见的各种香炉留有较深的印象。历代皇宫里的大小香炉，多以金、银、铜等金属或陶瓷制造，用来陈设、熏香、供佛、祀神等。据说汉以前并无香炉之制，汉代时制造有博山炉，香炉从此出现。宫中用香既普遍又广泛，在幽深的皇宫御苑内，日夜弥漫的香气，的确可以净化空气、去秽避疫，让人神清气爽、如履仙境。

晋代王嘉所撰《拾遗记》上说，战国时燕昭王即位两周年之际，有个叫做广延国的小国献来两名舞技高超艺人，燕昭王大为高兴，“乃设鳞文之席，散荃芜之香，香出波弋国，浸地则土石皆香，著朽木腐草，莫不郁茂；以熏枯骨，则肌肉皆生；以屑喷地，厚四五寸，使二人舞其上，弥日无迹，体轻故也。”《拾遗记》是搜神猎怪的志异小说，香的神奇如此，恐怕也是夸张之言。但古代皇宫中的确大量使用着各种奇珍异香。就说这种荃芜之香吧，《初学记》引郭子横《洞冥记》说：“握之一片，满宫皆香，妇人带之，弥芬馥也。”

盛夏之时，东汉灵帝刘宏经常在宫中的裸游馆戏水避暑，游泳已毕，还要用西域所献的茵墀香放入水中煮开，然后用它浸泡身体。浣浴后的余水倒入排水沟，仍旧芳香四溢，于是有人将这条排水沟取名流香渠。唐玄宗李隆基时，交趾国进贡一种龙脑香（俗称冰片），宫中称瑞龙脑，佩带在衣袂之间，香闻十余步外，经久不灭。五代后周时，昆明国献给后周皇帝蔷薇香水15瓶，有人考证类似于今天的花露水，但香气更浓郁持久，传说洒在衣服上面以后，衣裳破旧了，香气却依然怡人。宋朝时候，京城流行一种以多种香料制成的芬芳扑鼻的园球，：“京师承平日，宗室戚里岁时入禁中，妇女上犊车，皆用二小环持香球在旁，在袖中又自持两小香球，车驰过，香烟如云，数里不绝，尘土皆香。”（宋•陆游《老学庵笔记》）明永乐间，宫中开始使用西方进口的名贵香水，直至清末，它们都被皇帝后妃视为珍贵的化装品。